[原创]人类社会运动的轨迹...

 

人类社会运动的轨迹

           目 录

序言

1、人类的出现

2、火的使用

3、制造工具

4、走出山洞

5、氏族村落

6、部落酋长

7、男性家庭

8、国家的出现

9、酋长国的社会制度

10、奴隶的出现

11、分封领主制国家

12、领主制国家的社会作用

13、领主国家王朝的更替

14、中央集权制国家

15、地主与佃农的产生

16、地主阶级的国家结构及经济结构

17、家庭与民族

18、地主阶级国家的社会作用

19、地主阶级国家王朝的更替

20、农业经济时期的统治思想

21、人类语言文字产生与发展

22、资本主义经济的产生

23、资本主义社会的生产关系

24、资产阶级的国家制度

25、资本主义工业经济体系

26、价值规律和竞争规律

27、资本经济与科学

28、资本主义的文化思想

29、资本主义社会的家庭与民族

30、资本主义社会形态向世界的传播

31、对人类社会发展的瞻望

序     言

有朋友问我,社会是怎么一回事,你能回答出来吗?这确实是一个人人都能回答,人人又难于回答的问题,古今中外,见仁见智,莫衷一是。这个问题就像一个卖杏者被人家问道“你的杏是甜的还是酸的?”一样,令卖杏者大费脑筋。我不是卖杏者,我不必站在卖杏者的角度来回答这个问题。那么,见到此文的朋友,也不要站在买杏者的角度上看待此文。

  人类社会在总体上的趋势是永远前进的，因为人类的智力在永不停止地提高,但其轨迹并是平坦而笔直的。各地区各民族的环境和其内部情况不同,生产力发展水平不同,因此在每一时段上,各民族会处在不同的历史进程中。即每一时期,世界上都同时存在着各种性质不同的社会制度的集团或国家，但不同性质的社会制度之间,存在着互相衔接的性质。这样,在地球上的各民族未同一之前,就出现这样一种现象:世界历史的时间横面,反映着这一横面以前的较长一段历史的纵面。“轨迹”是历史的纵面,有些纵面的资料,就是来自横面的。

人类历史,至今已经历了几个不同性质的阶段：从经济性质上说人类经历了自然生存阶段，农(牧)业经济阶段和工业经济阶段。从国家主体阶级性质上说，经历了分封领主阶级阶段，地主阶级阶段和资本家阶级阶段。从国家统治方式上说，它经历了部落酋长阶段，领主分封制阶段，地主中央集权制阶段和资本家民主共和制阶段。分封领主阶段和地主阶段都是农（牧）业经济阶段。从土地所有权上说,经历了土地公有制阶段(对部落或部落联盟内部的人说，是大家共用的，就象一群野羊一样，谁逮了谁用，事实上是无人占有的，我们也可以说是“土地无有制”),田地官有制阶段,田地私有制阶段。

但在实际历史过程中,并不是所有的国家都依次经历过以上各种历史阶段和组织方式；各个国家的生产力发展进度不同,国际环境不同,因国家间的交融和战争吞并或分裂,便出现了以上各种阶段和组织方式的混合和跨越的情况。在一般没有外来因素干扰的情况下,一个国家从一种性质向另一种性质的转变,是一个渐进过程,没有截然分开的界线。这个过程是复杂而曲折的。所以,我们在叙述历史轨迹时,就撇开历史变化的一切具体情节,重点只说明转变的原因和不同阶段的性质特点。以使展现在我们面前的历史发展的轨迹显得清晰一些。

    人类社会的前进其实是一个自然而然的过程，一切偶然的事件其实发生在必然的规律之中。拨开人们设在历史问题上的故弄玄虚的迷雾，展现在人们面前的其实是一个非常直接而简单物质变化过程。所以，我在叙述转变的原因时,撇开一切偶然因素,只从物质变化的一般规律性的因素上加以说明。这些规律性因素主要是:人类生存本能、人的能动性、社会生产方式和社会组织变化的规律。

    人类是地球上动物体系中的一员,动物所具有的一般属性,人类都应当具有。如:适应性、反抗性、贪婪性、区域性、群体性、竞争性、习惯性、排他性等等。因为这些属性是所有动物赖以生存和繁衍的本能,人类如果没有这些属性,也不会生存到今天。对人类来说,这些属性既是对立的也是统一的。其中一种属性过强,会抑制与之对立的属性降弱或带动与之相联的属性增强,例如,如果一个人的贪婪性增强,那么他的群体性就会减弱,他的竞争性就会增强。

    各类动物除了具有一般属性外,还具有自己的特殊属性,都有自己的特长,正是靠着这种特长,才能在大自然的竞争中得以生存下来。兔子靠吃植物为生,它不危害别的动物,可是食肉动物却要吃它,它靠了听觉特敏和跑得特快保护了自己。人有什么特长?他跑不如狼,攀树不如豹,下水不如鱼,力不如虎,但他却长了一个会想办法的头脑和一双会做工具的手。人与动物的区别还在于人的行动受其思想动机的支配。思想动机,一方面产生于自身的需求,另一方面也会接受别人的思想的支配或强力的逼迫。正是这个特点,造就了一个特殊的人类社会。

    人类社会既存在一般动物群体社会的痕迹,也具有人类社会特有的复杂性，隐蔽性，曲折性和残酷性。由此造成了人类社会运动的特殊轨迹。

在人类社会中，人们之间的社会利益，既互相依存，又互相矛盾。这是人类社会一切问题的总根源。所以，经济的、政治的、思想的、文化的、学术的、宗教的，等等一切领域的不可调和的斗争，究其最后的根源，就是利益问题。人类社会运动的规律不同于一般自然规律的一点是:它运动的每一步,都关系着一部分人的利益得失。这种得失,导致人们之间的斗争。因此,社会运动的过程,始终伴随着规律被人为干扰的情形。但是, 就如作用力与反作用力互相伴随的自然规律一样，任何自然过程的发展必然同时积累着使这过程回归和转化的力量。人类社会中的任何事件的过程也同自然界的任何事物发展变化过程一样，只不过增添了人的主观能动的作用力量，但是，个人的主观能动的作用，在社会的自然规律作用面前，就显得很微弱了。社会运动的轨迹,是众人行走踏出来的一条路,它像一条万里长河,个人只像一个水分子,尽管一些水分子会形成一些旋涡,但终究还得随主流而去。这并不是说个人在社会规律面前是无能为力的。个人的作用离不开当时的生产方式和社会制度的总背景。他的行为符合当时历史发展的总趋势,就起到“因势利导”，促进社会前进的作用,否则,就起到“背势而为”，阻碍社会前进的作用。但就当事人来说,他一般在主观上意识不到这些,他只是从自身利益或其本集团的利益的角度出发,来进行活动和判断自己活动的效果。

当一种新的生产工具被普遍采用,并成为主导性工具时,会导致一种新的生产组织的产生；新的生产组织,会出现新的两个群体---指挥者与被指挥者,并由此产生一种新的生产关系，从而出现社会利益重新分配的制度。这种社会利益的重新分配，是以破坏旧生产关系为前提的，所以必然遭到旧生产关系基础上形成的统治阶级的拼死反抗。但是，这种“逆流反动”的反抗是徒劳的。因为新的生产工具和新的生产关系，都是对广大劳动人民有利的，人民的利益总趋向，就是历史的发展方向，是任何反动力量也阻止不了的。少数劳动人民的利益，就如“涓涓细流”，任人“土掩石挡”；但是，当着某种社会原因使多数的劳动人民的利益一致起来时，这一多数人民的一致利益就会形成“滔天洪流”，它可以冲垮任何“巨坝”和“顽山”。所以，当新的生产关系逐步发展成一种新的社会生产体系时, 它就逐步使多数的人民利益一致起来，就必然使旧的生产体系消退，新的社会制度就必然出现。这个三层的因果关系（新工具--à新生产关系--à新社会制度）,是一种不可颠倒的顺序关系。

每一种社会制度都是人订的,但不是随意订的。在生产关没有对立的情况下,是人们自然约定成俗的；在生产关系出现对立的情况下,处在指挥地位的统治者们,根据当时的社会实际矛盾,自己的根本利益,参照着以前的统治经验而制订的。每种社会制度从形成到完善还有一个过程。每一种社会制度都是根据最初的也是最基本的条件形成的。一经形成,就具有很强的稳定性,往后的变化,只能在既定的框架内进行充实或改良,没有革命,是突不破这个框架的。因为突破框架,便会威胁到原统治者们的根本利益,这是他们绝对不会允许的。这种稳定的框架与活跃的生产力相比,随着生产力的不断发展,会逐步显得陈旧而不适应。但是,在新的两个对立的生产中的群体成为社会主力之前,社会制度是不会发生本质性的变革的。只有新的两个对立的生产中的群体取代了旧的两个对立的生产中的群体后,社会制度才能发生本质的变化。一种社会制度优越程度如何,就看它给生产第一、二线的劳动人民以多大的自由和给科学技术以多大的发展空间。自从人类社会出现了集体劳动以后，就出现了劳动领导者、管理者和被领导者、被管理者；自从国家出现以后,社会上便出现了统治阶级和被统治阶级。被领导者、被管理者、被统治阶级永远是生产第一、二线的劳动人民。即使劳动人民中间出现一部分人成为统治者,这部分人也必然变为当时与劳动人民对立的那个阶级的人。每一代的国家统治集团，总是宣传他们的政策如何好、如何对人民大众有利、如何为大众服务，并同时向大众灌输拥护他们的思想、灌输各项法规及辨别是非的“标准和道理”、等等。但是，所有这一切，都是出于“牧羊人”的目的；所有这一切，也都会在“民以食为天”的规律面前，全部化为乌有----对每个饥寒交迫的人来说，不但道理不起作用，即使武力也是不起作用的。所以，当着社会上饿肚子的人的比例达到1%时，就会盗贼遍地；达到5%时，国家政权就会出现危机；达到10%时，国家政权就会无可挽回地必定要更朝换代了。

 每一个人都生活在现存的社会制度里。改变现存的社会制度,不是一个人或少数人所能完成的,也不是专靠国外力量所能完成的,必须是社会生产力发展到一定程度,使广大劳动人民产生一种一致的利益和一致的变革愿望,形成一股强大的行动潮流,并由这种潮流锻炼出领导集团和正确的路线、政策、才能完成。

   人类社会既不是神秘的,也不是无规律的。人类社会是大自然总体系下的一个子体系,它和其它的自然体系一样,是一种客观物质的运动,而且是有规律的运动。这个体系的运动规律是能够被人类认识的,并可以利用它来指导人们的行动。人类认识历史的过程，经历了如认识天气类似的过程，在人们还没有认识阴天和下雨的原理之前，对某个地区的天气预报，只是根据该地区近几年的雨、晴概率，来经验地预报某一天的天气情况。当人们知道了因冷、暖大气团交际形成雨雪的原理以后，就可以通过对两个冷、暖气团的运动状况的测量，准确地预报某地某时的天气情况了。在人类没有形成唯物主义历史观之前，人们将人类历史看作是不变的和由人们的意志随意支配的，所以认为历史上存在的东西，现在也会存在，历史上没有存在过的东西，现在也不会、不应当存在。人们对历史的叙述，只是历史现象的罗列，根本找不出一种历史现象发生的根本原因和预计某一历史现象的发展趋势。当出现了历史唯物主义原理以后，一切历史现象和趋势就得到科学的解释了。并且根据已有的社会物质条件，可以预计社会发展的基本趋势。例如，根据社会存在决定社会意识的原理，在观察和分析一个历史事件或一个历史人物时，必须先了解清楚当时的政治、经济、社会主流思想及与其关联的一切人和事，否则，就不会得出正确的结论。一些幼稚的“历史学者”，站在自己所处的社会环境的思想角度上，去看待历史事件和历史人物，附会出“唯我所用”的结论，任意“打扮”历史人物，把简单而有规律的人类历史越弄越复杂，越弄越神秘，抬高了自己，贻害了后人。本文的目的就是为人们揭去笼罩在人类历史上的神秘而复杂的面纱，还人类历史的本来的简单的面目。

                        孙振坡

              一九九五年六月二十日

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          1   人类的出现